प्रश्न - *पतंजलि द्वारा वर्णित अष्टांग योग(राजयोग) के बारे में कुछ बताइये*

प्रश्न - *पतंजलि द्वारा वर्णित अष्टांग योग(राजयोग) के बारे में कुछ बताइये*

उत्तर- आत्मीय बहन, योग साधना का अर्थ है- अपने क्रिया को अहंता, आसक्ति से अलग करना। मन की क्रिया से अपने जुड़ाव- लगाव को खत्म करना। यदि मन के साथ, उसकी क्रियाशीलता के साथ अपनी आसक्ति समाप्त हो जाए, तो मन को ऊर्जा मिलना बन्द हो जाती है। फिर तो मन बस थोड़ी देर बहेगा, ऊर्जा के अभाव में स्वयं ही थम जाएगा। जब पिछला संवेग चुक जाएगा, जब पिछली ऊर्जा समाप्त हो जायगी, तब मन अपने आप ही रुक जाएगा। और *जब मन की उछलकूद रुक जाएगा, तब हम योग साधक से योगी होने की ओर कदम बढ़ाते हैं। तब फिर पतंजलि की परिभाषा, परम पूज्य गुरुदेव के द्वारा कराया गया बोध, हमारी खुद की अपनी अनुभूति बन जाएगा। हम समझ जाएँगे कि ‘मन की समाप्ति योग है।*

दैनिक जीवन में १५ मिनट से ३० मिनट का समय निकाल कर इसकी अनुभूति पायी जा सकती है। नियत समय एवं नियत स्थान के अनुशासन को स्वीकार कर अपने आसन पर स्थिर होकर बैठें। स्वयं की गहराई में टिकें। पहले ही क्षण मन के वेगपूर्ण प्रवाह की, भारी लहरों की अनुभूति होगी। इस प्रवाह, इसकी लहरों से आकर्षित न हों। स्वयं को इससे असम्बद्ध करें। यह अनुभव करें आप अलग हैं और मन का वेगपूर्ण प्रवाह अलग। जैसे- जैसे यह अनुभव गाढ़ा होगा, मन का वेगपूर्ण प्रवाह थमता जाएगा। लेकिन ध्यान रहे, बार- बार मुड़- मुड़ कर यह देखना नहीं है कि मन का वेग थमा या नहीं। क्योंकि ऐसा करने से आप फिर से अपनी ऊर्जा मन को देंगे, और वह फिर से प्रचण्ड हो उठेगा। *मन से अलग अपने में स्वयं की स्थिरता की अनुभूति का अंकुर जितनी तेजी से बढ़ेगा, उतनी ही ‘योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः’ की अनुभूति साकार होती जाएगी।*
  "यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि"

*राजयोग*  (अष्टांग  योग)   राजमार्ग  का  अर्थ  है  आम- रास्ता। वह  रास्ता  जिस  पर  होकर  हर  कोई  चल  सके। राजयोग  का  भी  ऐसा  ही  तात्पर्य  है। जिस  योग  की  साधना हर  कोई  कर  सके। सरलतापूर्वक  प्रगति  कर  सके। *महर्षि  पतंजलि*  निर्देशित  राजयोग  के  आठ  अंग  हैं
👇🏻
१.  " *यम*" -    सभी  प्राणियों  के  साथ  किये  जाने  वाले  व्यावहारिक  जीवन  को  यमों  द्वारा  सात्त्विक  व  दिव्य  बनाना  होता  है। यम  पाँच  हैं *सत्य*-         बात  को  ज्यों  का  त्यों  कह  देना  सत्य  नहीं  है, वरन्  जिसमें  प्राणियों  का  अधिक  हित  होता  हो, वही  सत्य  है।
*अस्तेय* - अस्तेय  का  वास्तविक  तात्पर्य  है, अपना  वास्तविक  हक  खाना।
 विचार  कीजिए- इस  वस्तु  पर  मेरा  धर्मपूर्वक  हक  है? इसमें  किसी
दूसरे  का  भाग  तो  नहीं, अधिक  तो  नहीं  ले  रहे  हैं, कर्त्तव्य  में  कमी  तो  नहीं, जिनको  चाहिए  दिये  बिना  तो  नहीं  ले  रहे  हैं।   अहिंसा- अहिंसा  का  तात्पर्य  है, द्वेष  रहित  होना, प्रेम  की  पूजा, मृत्यु  से  विचलित  न  होना। 
*ब्रह्मचर्य* -     ब्रह्मचर्य  का  अर्थ  है- मन, वचन  और  काया  से  समस्त      इन्द्रियों  का  संयम।   
*अपरिग्रह*-         अनावश्यक  चीजों  का  संग्रह  न  करना  अपरिग्रह  है। 
👇🏻
२.  " *नियम* "- अपने  शरीर, इन्द्रिय  तथा  अन्तःकरण  से  सम्बन्ध  रखने  वाले व्यावहारिक  विषयों  को  सात्त्विक, पवित्र  व  दिव्य  बनाना। नियम  पाँच  हैं।
*शौच* -    शरीर,वस्त्र, मकान  एवं  उपयोग  में  आ  रही  सामग्री  को  स्वच्छ  पवित्र  रखना। जल  से  शरीर  की, सत्य  से  मन  की  शुद्धि  होती  है। 
*सन्तोष* -        भली  परिस्थितियों  में  प्रसन्न  रहना  सन्तोष  का  तात्पर्य  है।   तप-     सदुद्देश्य  के  लिए  कष्ट  सहना  तप  है।
*स्वाध्याय* -       अपने  आप  अपने  बारे  में  पढ़ना। स्वाध्याय  के  योग्य मनोभूमि  तैयार  करने  के  लिए  सद्ग्रन्थों  का  अवलोकन  बहुत  ही  आवश्यक  है।
*ईश्वर  प्रणिधान* - ईश्वर  को  धारण  करना, मित्र  की  तरह  सलाह  लेना।
अन्तरात्मा  से  सदैव  योग्य, उचित  एवं  लाभदायक  उत्तर  मिलता  है। 
👇🏻
३.  " *आसन*" -आसन  का  सर्वप्रथम  उद्देश्य  तो  स्थिर  होकर  कुछ  घण्टे  बैठ  सकने
 का  अभ्यास  है। दूसरा  उद्देश्य  शारीरिक  अंगों  और  नस- नाड़ियों  का ऐसा  व्यायाम  करना  है, जिससे  उनके  दोष  निकलकर  कार्यक्षमता  की वृद्धि  हो  सके। 
👇🏻
४.  " *प्राणायाम*" - यम- नियमों  द्वारा  अन्तः  चेतना  की  सफाई  के  साथ- साथ, शरीर  व  मन को  बलवान्  बनाने  के  लिए  आसन, प्राणायाम  की  क्रिया  सम्पन्न  की जाती  है। 
👇🏻
५.  " *प्रत्याहार*"-       प्रत्याहार  का  अर्थ  है  -- उगलना। अपने  कुविचारों, कुसंस्कारों, दुःस्वभावों, दुर्गुणों  को  निकाल  बाहर  करना। महान्  सम्पदा  के  स्वागतार्थ
  योग्य  मनोभूमि  का  निर्माण। आँख  आदि  इन्द्रियाँ  अपने- अपने  विषयों
 की  ओर  भागती  हैं, उनको  वहाँ  से  रोकना  (और  इष्ट  साधन  में  लगाना) प्रत्याहार  है। 
👇🏻
६.  " *धारणा*" -    धारणा  का  तात्पर्य  उस  प्रकार  के  विश्वास  के  धारण  करने  से  है, जिनके  द्वारा  मनोवाँछित  स्थिति  प्राप्त  होती  है।
👇🏻
७.  " *ध्यान*" -      ध्यान  का  तात्पर्य  है, चिन्तन  को  एक  ही  प्रवाह  में  बहने  देना। उसे  अस्त- व्यस्त  उड़ानों में  भटकने  से  रोकना। किसी  एक  ही  लक्ष्य  पर  कुछ  समय  विचार करना। नियत  विषय  में  अधिकाधिक  मनोयोग  के  साथ  जुट  जाना, तन्मय  हो जाना, सारी  सुध- बुध  भुलाकर  उसी  में  निमग्र  हो  जाना, ध्यान  है। 
👇🏻
८.  " *समाधि*" - जब  किसी  बात  पर  भली  प्रकार  निर्विकल्प  रूप  से  चित्त  जम  जाता है, तब  उस  अवस्था  को  समाधि  कहा  जाता  है। इस  स्थिति  में  विकारी
मन  अपनी  सारी  चञ्चलता  के  साथ  एक  गाढ़ी  निद्रा  में  चला  जाता  है। 



🙏🏻श्वेता, DIYA